旅游与文化密不可分,文化是旅游的灵魂,旅游是文化的重要载体。
红色旅游是一种以
红色文化为主题的新型旅游形式,开展红色旅游,具有深远的意义,既可以凝视红色旅游景点,又可以了解革命历史,增长革命斗争知识,学习革命斗争精神,培育新的时代精神,激励大家奋发向上。在当代消费社会背景下,旅游体验是一种符号消费体验。本文主要是从符号叙事的角度,采用索绪尔和罗兰•巴特的符号叙事学理论对红色旅游产品进行解读,并以
临涣古城淮海战役总前委旧址纪念馆(简称“纪念馆”)为例进行实证分析,有助于游客更好地凝视某一旅游地的
红色旅游产品,增强游客的旅游消费体验效果。
纪念馆位于淮北市濉溪县临涣镇文昌路北文昌宫,拥有庞大的古代建筑群体。北院为总前委指挥部会议室、秘书处及刘陈邓首长住处,东跨院为伙房和后勤处,南院是参谋处、作战处、机要处、通讯处旧址。馆内设有总前委旧址原状陈列、史料陈列、实物陈列等三大块内容,馆藏革命文物200余件。
一、红色旅游产品的符号元素关系
从符号学的角度来说,旅游产品是由一系列符号组成。红色旅游产品是由革命纪念地、革命纪念物、革命纪念品等多种符号元素组成的。
(一)符号及其关系简述
符号研究由来已久,二十世纪六十年代才逐步形成一门相对系统的独立学科——符号学,以瑞士语言学家索绪尔和法国学者罗兰•巴特为典型代表。符号能指到所指的意义就是符号意指过程,其结果就是符号。符号意指过程受到多种决定性因素的影响,使得符号能指和所指关系呈现多元化,即符号能指与所指之间呈现出一对一、一对多、多对一、多对多等多种可能性。
(二)红色旅游产品的符号元素关系
纪念馆整体作为一个符号,分为北院、东跨院和南院三部分,由会议室、秘书处、参谋处等多个符号元素组成。整个纪念馆符号与其符号元素之间是一对多的关系。纪念馆内部的各个符号元素又可以单独成为一个符号。
从符号能指与所指的关系来看,淮海战役总前委旧址纪念馆符号的能指指的是整个纪念馆的整体内外部建筑物件及其装饰元素等组成部分,是有形的物质载体,所指指的是构成整个纪念馆的建筑物件及装饰元素等所蕴含的意义,它的所指意义主要有:一是红色旅游景区,二是爱国主义教育基地,三是全国重点文物保护单位,四是国家三级博物馆,五是一种革命精神的象征。淮海战役总前委旧址纪念馆符号能指与所指意义之间是一种一对多的关系,即能指的单一性和所指意义的多元化。就整个纪念馆内部单一的符号元素而言,如南院的会议室,在淮海战役期间,符号会议室的能指是一座建筑,而所指意义是这里是总前委开会讨论重要问题的地方,而不是总前委居住或吃饭休息的地方,此时符号会议室的能指与所指意义之间是一一对应关系。若将纪念馆看成是由多个符号单体组成的符号综合体,每个符号单体的能指与所指意义之间是一一对应关系,符号单体与符号综合体则是一种多对一和(或)多对多的关系,每个符号单体的能指具有多样性,并具有相同的所指意义,不同的符号单体共同构成整个纪念馆建筑使之成为红色旅游景点,爱国主义教育基地、全国重点文物保护单位等。
二、红色旅游产品的符号叙事语境
叙事学理论研究起源于西方。1966年《交流》杂志第8期以“符号学研究——叙事作品结构分析”为标题发表的专号宣告了叙事学的正式诞生。而我们现在叙事说的社会主角罗兰•巴特正是在这一专号上发表了著名的《叙事作品结构分析导论》,为以后的叙事学研究提出了纲领性的理论设想。罗兰•巴特的叙事学研究中,语境是一种意指作用,语境是各种符码进行多元阐释的基础。符号叙事过程是由符号叙事形式和符号叙事阐释语境之间的能动作用的所决定,对符号叙事理解需要结合一定的叙事阐释语境。每个符号叙事都有其存在的特定的叙事语境,通过对叙事语境的分析,可以更好地理解符号叙事。
纪念馆前身是临涣文昌宫,始建于唐代。在唐宋时期,科举盛行,这里是学子求学祭祀许愿之地,每年的农历二月初三文昌诞辰纪念日,当地官府举行大型的祭祀活动,文人学士都到文昌宫里奉祀神灵。淮海战役开始前,临涣文昌宫成为中原野战军司令部驻地。淮海战役开始时,由于总前委经常在此开会讨论重要问题,这里成为淮海战役总前委指挥部驻地。在当代旅游业大发展的社会背景下,这里又变成了淮海战役总前委旧址纪念馆,成为全国红色旅游经典景点,又是爱国主义教育基地和全国重点文物保护单位。
在不同的叙事语境下,符号纪念馆具有不同的叙事意义。在唐宋科举盛行时期,它是临涣文昌宫,是学子求学祭祀许愿之地。在当代社会主义社会历史背景下,科举早已废除,求学祭祀的意义也就随着消失,而是发展成为一个红色旅游景点,具有爱国主义教育意义和旅游功能。
对
符号叙事语境的分析,可以看出符号具有历时性和共时性的特征,历时性特征表现在不同的历史时期,不同的社会背景下,同一个符号呈现出不同的叙事意义;共时性表现在尽管在不同历史时期和叙事语境下,符号叙事意义不同,但是符号的能指即符号所指意义所依托的有形物质建筑载体是相对较为稳定的。